“In the 1920s O G S Crawford invented aerial archaeology, one of many services this eccentric Marxist misanthrope performed for the study of antiquity.”
- Jonathan Meades: Link

Bloody Old Britain: O G S Crawford and the Archaeology of Modern Life

By Kitty Hauser

Granta Books, 286pp

Amazon: Link

“Future archaeologists will perhaps excavate the ruined factories of the nineteenth and twentieth centuries when the radiation effects of Atom bombs have died away.”
- O. G. S. Crawford, from Archaeology in the Field (1953)

O. G. S. Crawford @ Wikipedia: Link.

~ Karl Jones

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Rome: It’s beautiful and it’s not. Kinda like everything else in life.

“La prossima fermata è Roma Termini.”

I moved to Italy to live at the end of September last year. I lived in Brescia (a medium-sized city in Northern Italy) until March 1, when I moved to Siena.

(I am once again back in Brescia, but that’s a story I’m going to save for another day.)

I picked up some vocabulary during those first five months in Italy, but it wasn’t until I started attending an Italian class for immigrants in Siena that I really started learning the language.

Now, finally!, I understand much of what is being said either to me or around me. The language no longer sounds foreign or like pretty sounds flowing forth from people’s mouths. Although I’m more motivated to learn the language–because it finally seems like an achievable goal to converse fluently–the glossy veneer of the nonsensical musical sounds has dulled. I don’t know, there’s something about understanding when somebody complains about the weather (or conversely, the ease in which I can complain about it) that makes any language sound less romantic.

Shiny glossy veneers are so overrated. Don’t you think? I mean, a veneer is just a thin expensive sheet of wood (or metal) with layers upon layers of unusually toxic clear varnish. If it wasn’t for the common cheap material beneath (like pine or regular mild steel), the veneer would have nothing to attach itself to.

And I’ve always preferred the look of a dull, used or aged finish anyway…and now that I’ve exhausted my analogy I’m finished with this post.

But one more thing before I go to bed on this hot summer night: it is nice to know that you can simply listen to the conductor to know when your next stop is and not have the nervous wondering of whether you’ve missed it or have yet to arrive.

Arrivederci a dopo.

~Janelle Renée

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Natural Touch is a Non Governmental Organisation based in Calabar the Eastern part of Nigeria.The inspiration come from a point of observation of handicapped people and Children roaming the streets of some citites in Nigeria mostly in Calabar begging for alms.
Most of them at the end of the day retired to uncompleted buildings to pass the night,It was a very gory site when a reported case of ritual dehumanising killing of two of such people in a street close to my residence.These two were killed and some part of them remove for rituals activities or some other things not quite known to us.

So touched by such inhuman treament to people because of their inability to defend themselves or provide proper accomodation for themselves,and even a source of livelihood was traumatic,hence,my decision to get the NGO (NATURAL TOUCH) started,with the aim to provide food and shelter for the hanicapped.Make sure there is a future for them and security of life for them.

Upon our inception,we had limited our intention to mostly the young ones and average aged.Although we could not provide accomodation for them but we  provide the basic needs which is food for them atleast once a day.

It is our aim to increase the feeding arrangement to twice a day and also build a home for them.It is our aim to accomodate at least 2000-5000 handicapped people of difiers ages in the home,and Animals too.
With support from other Organisations/Individauls that are touched just as we are.We will establish a school or a handicraft centre for them to study and become independent of their own in future.
Suffice to say here that most of them roam the street with torn cloths and look unkept,We also provide clothing where necessary and affordable to them.
Based on our inability to sustain the financial burden,we are looking forward to Groups or Individuals with similar passion as we have towards uplifting the living standard of these hadicapped and also thinking of ensuring their future.

We are planning of building a home for them in Calabar to accomodate the handicapped and also recruit personnels to take care of their cooking and tranining.
We look forward to support  from passionate groups and individuals.
Thanks,
Dennis

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Technology for human needs:

• The Outquisition
• Engineers Without Borders
• MIT International Design Summit
• Free/Open Appropriate Technology
• Transition Towns
• Technology for Humanity

(...)
Read the rest of Technology for Humanity (735 words)

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Max and the Fairies by Michael Orwick - Oil on Canvas, 16″ x 20″

Whimsical, sweet and beautiful. I really relate to this painting. Poor Max is being tormented and cajoled by the fairies. They want him to play and he looks like he is saying, “Just leave me  alone, not again.” I’ve seen my cat often playing with or being poked by fairies. But he usually doesn’t look forlorn like Max. Sometimes he turns around and swats at them, sometimes he runs and every once in a while he looks surprised and jumps. The dreaded fairy poke. Got ya! The photo right is the ‘Naah aw’ look before he pounces or runs after them. It’s a great good game. Max and the Fairies is in Michael’s Whimsical collection. Lovely work!

Michael says, “There is a reason we are drawn toward beauty, it is the language of God and nature. To me there is nothing more provocative than beauty, it inspires deep reflection and motivates me to create.”

Michael Orwick born 1975 in Astoria, Oregon. Traveled to Australia where he began drawing. Graduated with a major in Illustration from Pacific Northwest College of Art in Portland, Oregon. You can see more of Michael’s beautiful work, buy paintings or prints, and read his light hearted ramblings at his website michaelorwick.com.

~Bonnee Klein Gilligan

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Que d'excitation, que de joie. Mon projet "ACACIA EAU POUR TOUS" qui vise à lutter contre la désertification dans le Sahel tunisien et à créer une économie rurale alternative et durable, a été présélectionné par le concours Changemakers de Ashoka International. Cela signifie que je fais parti des 25 finalistes, sur 600 soumissions.

Pour en savoir plus sur mon projet : http://www.changemakers.net/en-us/node/13734

Ce projet sera réalisé à Bir Salah, situé entre El Jem et El Hencha, en coopération avec les jeunes de la Ligue Culturelle et Technique de Bir Salah et des étudiants tunisiens résidant en France.

1e étape : mise en place de la pépinière.

 

‘Angel’ - Sarah McLachlan and Josh Groban, live duet

Absolutely beautiful! This lovely song about being held with love in the arms of angels gave me chills and brought tears. I love Sarah and Josh separately, but together, here, now… Wow!

Live duet by Sarah McLachlan and Josh Groban at Live8 in Philadelphia, PA singing Sarah McLachlan’s song: Angel. From the album: Surfacing 1997, which won three Grammy Awards and eight Juno Awards; Soundtrack movie: City of Angels 1998.

Sarah McLachlan singer/songwriter was born January 28, 1968 in Halifax, Nova Scotia, Canada. Growing up she took voice lessons, and studied classical piano and guitar. At 17 she fronted for the band The October Game, following their first concert she was offered a recording contract by Nettwerk. Listen to her amazing music, read news, buy CDs and learn more at www.sarahmclachlan.com.

Josh Groban singer/songwriter was born February 27, 1981 in Los Angeles, California. In 1997 and 1998 he attended Interlochen Arts Camp, majoring in musical theater and voice. He graduated in 1999 with a major in theater from Los Angeles County High School for the Arts. Soon after graduation he was offered a recording contract at Warner Brothers Records. His recording debut was singing “For Always” with Lara Fabian on the soundtrack to A.I.: Artificial Intelligence (2001). Read news, listen his wonderful music, watch videos, see photos and read his blog at www.joshgroban.com.

~Bonnee Klein Gilligan

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Celestial Apparition by Jonathon Earl Bowser
Oil on Canvas - 35″ x 24″ (1998)

Soft, touching an angel of the Dove. The Dove represents life spirit; the soul; the passing from one state or world to another; the spirit of light; gentleness and peace. They are sacred to all Great Mothers and Queens of Heaven. Three represents forward movement overcoming duality; expression; synthesis. Also ‘all’ or ‘All That is”. Celestial Apparition is a lovely work which captures the beauty and love of Divine Spirit. Prints are available.

Jonathon Earl Bowser was born in Canada in 1962. He began drawing at age 8, painting at age 18, and graduated from the Alberta College of Art in 1984. You can see more of his wonderful Goddess art at:  jonathonart.com.

~Bonnee Klein Gilligan

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Membres du RETAP, fans de Culture,

Le Secrétariat Général du RETAP, chargée momentanément du Pôle Culturel, met en place l'activité
"Les RETAPIENS au Louvre" chaque premier vendredi du mois.

Cette activité débute le Vendredi 5 Décembre 2008 à 19H pour une visite de 1H30 ayant pour thème "Les Chefs d'Oeuvres du Louvre" visite introductive de ce programme qui entamera à partir de janvier un parcours thématique chronologique, débutant par l'Egypte, puis l'Antiquité, l'Art Islamique, Le Moyen-Age...et ce tout à long de l'année.

Au programme de cette visite : Découverte des trois grandes dames du musée : La Vénus de Milo, la Victoire de Samothrace et La Joconde et des plus grands chefs d'oeuvre du musée, le tout accompagné de fins commentaires et annecdotes.

Les places étant limités (30 à 35 personnes par visite), merci de réserver auprès de la Secrétaire Générale Adjointe, Insaf Chebaane insaf84@hotmail.fr en précisant en objet "Réservation visite du Louvre le 5/12" avec votre nom, prénom, numéro de téléphone.

Le point de RDV sera confirmé par mail quelques jours avec la visite pour toutes les personnes ayant réservé.

Du 15 au 17 Novembre 2008, à Strasbourg en France, se tiennent les Journées Européennes du Développement. Rassemblant 3000 participants représentant plus de 1200 organisations de la famille du développement, cet évènement s'impose comme un évènement majeur de la Commission Européenne.

TakingITGlobal, partenaire de Plan International, est présente sur le stand 75, représentée par sa Community Connector française Sarah Toumi, qui sera là pour aiguiller les jeunes journalistes sur la plateforme en ligne.

Les jeunes journalistes de Plan International, venant de huit pays différents, vous ferons vivre l'évènement en temps réel grâce à ce blog mis en ligne pour l'occasion.

Jeunes membres de TakingITGlobal, n'hésitez pas à participer virtuellement à cet évènement d'envergure en posant des questions et en commantant les articles de jeunes journalistes présents.

DÉBAT EN LIGNE SUR LA SOUVERAINETÉ ALIMENTAIRE
Modéré par Ilyes El Ouarzadi

En date du Samedi 15 novembre 2008, CLC-Canada, TakingITGlobal en partenariat avec Carrefour Tiers-Monde et Action Contre la Faim ont organisé un débat en ligne qui a porté sur la question de la souveraineté alimentaire et qui a été un franc succès !

D'abord, je -ilyes El Ouarzadi (modérateur de ce live chat)- commencerai par présenter les experts qui ont accepté notre invitation:

Amélie Panneton, 22 ans, agente d'éducation à Carrefour Tiers-Monde. Après un stage de trois mois en théâtre d'intervention au Pérou, elle a été responsable des activités d'éducation pour Intermon Oxfam à Vitoria-Gasteiz en Espagne. Détentrice d'un baccalauréat en études internationales et langues modernes, elle travaille à Carrefour Tiers-Monde dans le domaine de la sensibilisation et de l'éducation au public, et s'intéresse particulièrement aux enjeux liés au commerce équitable, à la souveraineté alimentaire et à l'économie solidaire.

Âgée de 22 ans, Amélie CHARBONNEAU est étudiante au baccalauréat en Travail social. Elle travaille comme stagiaire au sein de Carrefour Tiers-Monde comme dans le cadre, des Journées Québécoises de la Solidarité Internationale, elle est en charge du volet jeunesse. Elle rencontre des jeunes du secondaire pour parler des enjeux relatifs à la souveraineté alimentaire.

Santiago Alba est directeur technique et de recherche d’Action Contre la Faim Canada. Titulaire d’une maitrise en agriculture et en développement rural de l’Université Cornell (Etats-Unis), d’une autre en audit environnemental et d’un Baccalauréat en ingénierie agricole de l’Université La rioja (Espagne), il a travaillé dans le développement rural et sur les enjeux environnementaux en Europe. Ensuite il est parti effectué un travail de terrain en Afrique et a travaillé avec la section espagnole de l’International AIDS Agency et des fondations privées sur des processus de réformes locales et de développement des capacités. Avant d’occuper son poste actuel à Action Contre la Faim (ACF), il a travaillé au sein de l’Institut de Développement Africain à l’Université Cornell. Au cours de ces 14 dernières années, le parcours académique et professionnel de Santiago l’a conduit à se concentrer sur l’évaluation et la gestion de programmes de développement rural durable. Il est actuellement membre du Groupe des Directeurs techniques et apporte son soutien au Conseil Scientifique de l’AFCIN. Il coordonne des projets et des recherches sur des sujets tels que la nutrition, l’eau et les systèmes sanitaires, la sécurité alimentaire et les changements climatiques.

Mentionnons également que parmi nos participants, figuraient des représentants de diverses organisations. En voici quelques exemples:

Jean-Marc FEUSSOM est coordonnateur de AFRICA FAUNA et de Peace/Action Solidaire. Il vit à Dakar, au Sénégal et il a été l'un des participants les plus actifs lors de notre débat. La conciliation du militantisme associatif à la passion informatique et sa vocation de vétérinaire lui ont beaucoup apporté. JM a intervenu à plusieurs reprises pendant le débat. Une de ses questions était la suivante: Quel est la différence entre souveraineté alimentaire, Sécurité alimentaire, auto suffisance et productivité alimentaire? et Pourquoi les jeunes doivent jouer une place primordiale dans le cadre de l’autosuffisance alimentaire? En outre, il nous a parlé du problème du poulet congelé au Cameroun. Selon lui, le concept de sécurité alimentaire fait référence à la disponibilité ainsi qu'à l'accès à la nourriture en quantité et en qualité suffisantes. Il a aussi pris la parole pour nous donner un exemple de la contradiction entre les réglements de l'OMC et la souveraineté alimentaire. JM a beaucoup apprécié les interventions de notre expert M. Santiago Alba: l'approche droit que prône l'ACF montre l'étendue du problème de souveraineté alimentaire, elle le place dans une sphère macro (internationale) et locale (consommation, sensibilisation).... Enfin, JM a posé la question qui suit: Faut-il faire la différence entre le désir d'un état de nourrir sa population (produits importés) et le vœu d'une consommation locale ou d'une préservation de l'environnement? JM admet que le rôle des jeunes est crucial à cet égard. C'est pourquoi il suggère de prendre des mesures d’accompagnement pour la jeunesse rurale et urbaine (accès au crédit, a la terre) ainsi que l'implication des jeunes dans la mise en œuvre des programmes agricoles. Selon JM, il ya un autre problème, beaucoup d'actions sont menées sur le terrain. Que peut donc faire TIG ou d’autres organisations pour harmoniser et capitaliser les actions et les rendre plus visibles. Problème financier… ? C'est alors que Justine, Sessi, Yassir et moi-même avons pris la parole pour répondre à sa question en citant les diverses ressources que TIG met à la disposition des jeunes pour aller de l'avant. Enfin, JM a parlé de ce qu'il fait, entre autres avec ses organisations, pour contribuer en termes de souveraineté alimentaire. JM occupe un rôle de sensibilisation et d'information. Sa plateforme, PEACE / Action Solidaire est une plateforme pour un commerce équitable. Les membres de son organisation et JM ont organisé plusieurs foires universitaires et des universités d’été sur la promotion des productions locales. JM a aussi mentionné que TakingITGlobal l'a beaucoup aidé à avoir une visibilité internationale pour ses projets.

Binetou Diagne a été également une participante très active durant notre débat. Titulaire d’un diplôme en Commerce et Développement, elle a été formée aux questions du développement durable et du management des ONG. Elle a récemment complété son cursus par un Master en Marketing International à Paris et à New York. En école de commerce, elle était chargée de l’organisation du BDE et a mené à bien des projets tels que : la participation à la course internationale de voile EDHEC, l’organisation d’une soirée de gala pour l’association d’enfants handicapés mentaux de Keur Xaleyi et la participation à des journées téléthon…Actuellement, elle s'investit dans un projet sur le Changement Climatique au Sénégal. Elle est membre du Comité reporter jeune de Médiaterre, le système d'informations francophone sur le développement durable de l'Organisation Internationale de la Francophonie (OIF). Elle est également membre du Youth Caucus, comité pour la 17ème session de la Commission du Développement Durable des Nations Unies. Elle a une expérience professionnelle dans le domaine du commerce équitable, de l'écologie et de la filière bio. En effet, elle a été chargée d'un projet web pour le site FemininBio.com qui est un portail dédié au mode de vie bio, aux questions de l’écologie et du développement durable. Binetou reconnait que l'insécurité alimentaire est bien ce qui se passe dans beaucoup de pays sous-développés. Vu qu'elle réside au Sénégal, elle nous a parlé des faits qui y sont reliés: Au Sénégal, on consomme le riz tous les jours or il est importé à plus de 90%. Elle avoue que le Sénégal dépend entièrement du marché extérieur. Elle était d'accord avec les propos de JM quand il disait que l'éducation alimentaire est indispensable dans les pays de l'Afrique. Selon elle, "Les consommateurs se tournent souvent vers des produits occidentaux plus chers alors que nous avons des ressources locales qui malheureusement restes invendus...L'éducation alimentaire devrait s'adresser aux consommateurs des pays développés". Binetou, comme JM d'ailleurs, a partagé avec nous ses expériences. Elle vient de participer à une action de protection de l'environnement et de sécurité alimentaire en Casamance, au sud du Sénégal et elle travaille pour l'ONG Océanium qui a restauré 1300 hectares de mangrove. Par définition et dans les mots de Binetou, "la mangrove est un écosystème complexe qui permet aux populations locales de satisfaire à leurs besoins financiers et alimentaires. En effet, la mangrove fournit beaucoup de poisson, des crevettes, des huitres et elle constitue un abri pour les petits poisson en période de reproduction. Enfin, la mangrove est une barrière naturelle contre le sel qui menace les rizières et contribue ainsi à sauvegarder la sécurité alimentaire." Parmi ses questions: Pensez vous que les règles de l'OMC et la souveraineté alimentaire soient compatibles? Enfin, Binetou est convaincue que l'Afrique dispose d'assez de ressources pour avoir une souveraineté alimentaire mais les consommateurs africains affectionnent plus les produits étrangers! Binetou a dit: "c'est là tout le problème...Par exemple, au Sénégal : on ne consomme pas de bananes plaintins ; on préfère les pommes de terre françaises par exemple". Elle a donné un autre exemple: "le baobab donne un fruit qui s'appelle le pain de singe, ce fruit détient 6 fois plus de vitamine C que le lait alors pourquoi s'entêter à acheter du lait (qui contient probablement des OGM) qu'on peut très bien acheter le pain de singe qui coûte 20 fois moins cher!". Binetou a aussi cité le cas de l'industrie pharmaceutique "nous avons beaucoup de plantes naturelles qui remplacent les médicaments vendus en pharmacie, parfois ils sont même plus efficaces. Je pense que les états dépendent beaucoup de la politique des multinationales. C'est bien pour cela que le monde tourne ainsi..."

La plupart de nos participants étaient interessés par le concept de banques animales suscité par M. Santiago Alba d'ACF.

M. Alba a entamé la discussion en définissant la souveraineté alimentaire comme un concept développé et présenté pour la première fois par Via Campesina en 1996. Selon lui, la souveraineté alimentaire est présentée comme un droit international. ACF reconnait les droits à l'alimentation et à l'eau comme des droits humains. Selon M. Alba "quand on parle de développement durable, on parle de développement social, culturel et économique sans compromettre le futur". Selon lui, sécurité alimentaire est synonyme d'accès à la nourriture alors que quand on parle de souveraineté alimentaire, on parle de "la population locale qui est capable de produire la nourriture nécessaire". Santiago nous a précisé que "quand Via Campesina a développé le concept de souveraineté alimentaire, la souveraineté alimentaire favorisait le maintien d'une agriculture de proximité destinée en priorité à alimenter les marchés régionaux et nationaux." À son avis, si on parle d'une point de vue nutritionnel, la souveraineté alimentaire pourrait être très critique, mais à partir d'un point de vue environnemental et de justice social et des marchés est une grande opportunité. Ensuite, Santiago nous a dit que "La souveraineté alimentaire est donc une rupture par rapport à l'organisation actuelle des marchés agricoles mise en œuvre par l'OMC." Selon M. Alba, "le principal problème n'est pas là où la nourriture est produite, mais l'objectif de cette production et qui décident de produire et ce qu’on produit". Enfin, Santiago a défini le concept de banques animales développé à ACF comme étant le développement des capacités et la formation des agriculteurs et des autorités locales, l'irrigation à petite échelle, le rôle des femmes et les cash distribution programs. Fait important: 90% des fonds sont alloués aux programmes dans trois domaines: nutrition, sécurité alimentaire, eau et assainissement. Pour illustrer ses propos, Santiago a mentionné cet exemple "Je reçois deux boucs, et dans une couple d'années, je dois donner une chèvre à la "banque" comme les intérêts .. cette nouvelle chèvre est utilisé pour aider une autre famille et ainsi de suite." Enfin, Santiago nous a rappelé ce fameux slogan: "penser globalement agir localement"!

Mentionnons également que parmi nos participants, figuraient Irénée Domkam de Jeunesse Horizon ainsi que Shiba ANDRE de Haiti, Adrien BRUNETTI de Bogota (Colombia), Christophe TOUGRI originaire du Burkina Faso résidant en Égypte, Nicolas B. Nadeau du Canada ainsi que d'autres membres de TIG même anglophones comme Toshio Rahman de Vancouver (Canada) et Nikki Allison d'Ottawa (Canada) qui font partie de l'équipe CLC-Canada.

En terminant, je suis convaincu que tous les participants à notre débat en ligne étaient satisfaits et heureux d'avoir pu interagir avec nos experts et j'espère que de plus en plus de membres francophones de TIG nous rejoindront dans nos prochains webinaires, live chats, concours et autres.

Au plaisir,

Ilyes El Ouarzadi,
Modérateur du Débat en ligne
Coordinateur de l'Engagement Virtuel
CLC-Canada
TakingITGlobal

Bonjour à toute la communauté francophone de TIG,
Hello TIG Members,

Nous vous invitons à découvrir le profil des experts participants au Débat en ligne sur la souveraineté alimentaire le Samedi 15 novembre 2008 de 14 h à 16 h (heure de l'Est).
N'hésitez pas à préparer vos questions à l'avance ou à les poster sur la page TIG dédiée à l'évènement.
http://events.takingitglobal.org/21343


Santiago Alba, Action Contre la Faim


Santiago est directeur technique et de recherche d’Action Contre la Faim Canada. Titulaire d’une maitrise en agriculture et en développement rural de l’Université Cornell (Etats-Unis), d’une autre en audit environemental et d’un Baccalauréat en ingénierie agricole de l’Université La rioja (Espagne), il a travaillé dans le développement rural et sur les enjeux environnementaux en Europe. Ensuite il est parti effectué un travail de terrain en Afrique et a travaillé avec la section espagnole de l’International AIDS Agency et des fondations privées sur des processus de réformes locales et de développement des capacités. Avant d’occuper son poste actuel à Action Contre la Faim (ACF), il a travaillé au sein de l’Institut de Développement Africain à l’Université Cornell.
Au cours de ces 14 dernières années, le parcours académique et professionnel de Santiago l’a conduit à se concentrer sur l’évaluation et la gestion de programmes de développement rural durable.

Il est actuellement membre du Groupe des Directeurs techniques et apporte son soutien au Conseil Scientifique de l’AFCIN. Il coordonne des projets et des recherches sur des sujets tels que la nutrition, l’eau et les systèmes sanitaires, la sécurité alimentaire et les changements climatiques.


Amélie PANNETON, Carrefour Tiers Monde

Amélie Panneton, 22 ans, agente d'éducation à Carrefour Tiers-Monde
Après un stage de trois mois en théâtre d'intervention au Pérou, elle a été responsable des activités d'éducation pour Intermon Oxfam à Vitoria-Gasteiz en Espagne. Détentrice d'un baccalauréat en études internationales et langues modernes, elle travaille à Carrefour Tiers-Monde dans le domaine de la sensibilisation et de l'éducation au public, et s’'intéresse particulièrement aux enjeux liés au commerce équitable, à la souveraineté alimentaire et à l'économie solidaire.


Amélie CHARBONNEAU, Carrefour Tiers Monde

Âgée de 22 ans, Amélie CHARBONNEAU est étudiante au baccalauréat en Travail social. Elle travaille comme stagiaire au sein de Carrefour Tiers-Monde comme.
Dans le cadre, des Journées Québécoises de la Solidarité Internationale, elle est en charge du volet jeunesse. Elle rencontre des jeunes du
secondaire pour parler des enjeux relatif à la souveraineté alimentaire.
Elle s’intéresse beaucoup aux enjeux internationaux tels que la pauvreté, l’environnement, la prévention du VIH/SIDA…car elle considère qu’ils nécéssitent qu’on y apporte des solutions globales. Elle est également engagée dans la lutte des femmes.

Pour finir, n'oubliez pas d'enregistrer le lien du chat dans vos Favoris, et de vous munir, si possible d'un casque micro :
http://projects.takingitglobal.org/clccanada/chat

Au plaisir d'échanger avec tous Samedi !

Through the Eyes of an Angel performed by Miten

Beautiful song filled with love and appreciation. Listening to this lovely song I feel the love emanating, swirling around me and filling every ounce of my being. Ummm, nice! The video with Miten, Deva Premal and Manose reflects the song’s essence… softness, peace and the power of the ocean waves. Wonder full.

Music video by Manose shot during Deva & Miten’s holiday in Malibu, California. Album: Soul in Wonder (2007), Song: Through the Eyes of an Angel.  

Miten born in London, was a rock and roll singer/songwriter in the 70s and 80s. Deva Premal singer, instrumentalist born 1970 in Germany was brought up in an atmosphere of mantra and spiritual discipline.  Manose Singh, born 1979 in Boudha, Nepal is a Bansuri flautist and composer. Photo is Miten, Manose and Deva in Rio de Janeiro, Brazil November 2008.

Deva Premal and Miten’s website has a collection of songs you can listen to with a Flash player, read news and articles, see photos and purchase CDs. Enjoy!

~Bonnee Klein Gilligan

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Star Wars: An Islamic perspective



The way "jedis" are taught to respect a greater power, fight for the defense of the
innocent and bring peace and justice to their society, is also what Islam teaches
all Muslims to strive for.



By Irfan Rydhan, June 17, 2005










Luke bin Anakin?
As most "Star Wars" fans know, director George Lucas took spiritual elements, which
are common in most major world religions to create his epic saga of good vs. evil.
As a Muslim, I always thought of the "Jedi" as what a true follower of Islam should
be like. Never mind the fact Jedi masters with their North African style cloaks and
scruffy beards look like Sufi Sheikhs, but they way they are taught to respect a
greater power, fight for the defense of the innocent and honor a code of morals and
ethics in order to bring about peace and justice to their society, is basically what
Islam teaches all Muslims to strive for. So what really is the connection between
these similar Islamic principles and the fictional "Jedi Order" of the Star Wars
saga?I decided to look into this question more deeply. What I came across from my
research off the internet and talking to other Muslim "Star Wars" fans was not only
surprising, but also a bit scary. For example it was reported in a National
Australian magazine that more than 70,000 Australians identified their religion as
Jedi, Jedi-Knight, or Jedi-related in the country's 2001 national census! Don't
these people realize that the "Jedi" are make-believe? There may be some truth in
fiction, but instead of looking for the truth, people get caught up with the
fiction. In this paper I hope to reveal where some of the truth of the "Jedi" and
"Star Wars" comes from: Islam.Back when "Episode I: The Phantom Menace" first came
out, "The Muslim Magazine" had some interesting pieces on the connections between
Islam and the content of the Star Wars films. One was an interview with Dhul-Nun
Owen who talks about how George Lucas had contacted members of the "Habibiyyah Sufi
Order" in Berkeley, CA in order to do research for "Star Wars." There was also a
piece by Mahmoud Shelton about how Sufi ideas of spiritual chivalry ("futuwwat")
have parallels in the Jedi teachings.Surfing the internet, I came across an
interesting article entitled "Eternal Jihad: The Way of the Mystic-Warrior" from a
Sufi website:"We are at the core a Movement of Jeddi; masters of Futuwwat ("the Way
of the mystic-warrior"). We encourage adherents to train both physically AND
spiritually, for their own personal edification and to enhance their knowledge and
abilities in the STRUGGLE. The Real does not lie alone in contemplation, prayer and
meditation; nor does it lie alone in action and revolution. Both of these are
notions of "one or the other" and Allah is not "one or the other." "Allah" literally
means "the One[ness] which manifests from Nothing." As we have stressed before, this
"Nothing" is not the "lack" of all, but rather, it is Nothing in the sense of
Totality of Being, which is symbolized by the numeral zero � this number itself
originated with Sufis. Allah is neither the positive alone, nor the negative. Allah
is the perfect balance between the two. The direct center of two polarities is
always zero, Pure Nothing, from which the Totality, the Tawhid (Unity), the Oneness
of ALL becomes manifest. For it is out of zero that all subsequent positive and
negative numbers reel. That is Allah."Notice the Arabic term "al-Jeddi" (master of
the mystic-warrior way) along with another Islamic term not mentioned, "Palawan"
(similar to Lucas' "Padwan" for Jedi apprentice) which were actual titles used by
Muslim Knights!The Force"The Force" is the common thread between all six movies and
is defined as an energy field, which binds all living things together (i.e. Allah,
God, a Supreme Being or Power that most religion's adherents worship, follow and/or
yearn to become a part of). According to Star Wars mythology, the Jedi "are a noble
order of protectors unified by their belief and observance of the Force." The "Jedi"
study and train under the apprentice-master relationship similar to how many
religious students study under a priest or religious scholar until they have learned
enough to teach and train the next generation of students.From a Muslim perspective,
the similarities between the Jedi and the Islamic traditions of instruction are
strikingly similar. For example a Muslim scholar usually trains under a Sheikh for a
number of years before they are given the right or permission ("Ijazah" in Arabic)
to teach others about Islam. "In Islamic Sufism Sheikhs will have "silsilas" that
list the chain of teachers going back to the Prophet Muhammad (S). A "silisia"
indicates a Sheikh's lineage of mystical learning from which he draws his spiritual
authority."Similarly in the "Jedi" tradition of Star Wars, each "Padwan"
(apprentice) is taught the same tradition and skills their Jedi masters were taught
by their previous masters. "Star Wars" fans know the lineage of Jedi instruction
starting from "Yoda" to "Count Dooku" to "Qui-Gon Jinn" to "Obi Wan Kenobi" to
"Anankin Skywalker."In the first Star Wars movie, "Episode IV: A New Hope," Luke
Skywalker, like his father, Anakin, live in the desert (The desert planet of
"Tatooine" was actually filmed near the real desert town of "Tataouine" in Tunisia).
From among this remote desert area with no roots of a civilized urban society, a
"Chosen One" (i.e. a Prophet) arises who brings a hope of peace and justice to their
society. Anakin is the "chosen one" in the latest Star Wars films, and Luke can be
considered the "chosen one" from the original Star Wars trilogy.Similarly, the
Prophet of Islam, lived in the desert where there was no true rule of law or justice
and people followed the tribal system of blood vengeance. Prophet Muhammad (S)
brought Islam to the Arabs, which completely changed their way of thinking and the
way they lived their lives. Instead of living for the present and for themselves, as
Muslims they live for the hereafter and are taught to take care of the poor,
orphans, those less fortunate than themselves and to fight for social justice and
well being for the whole community.Thus the Jedi too is taught to be selfless and
not selfish like the "Sith" (An ancient order of Force-practitioners devoted to the
dark side and determined to destroy the Jedi). Just as "Yoda" taught young "padwans"
not to give into fear and be tempted by the "Dark Side" (i.e. temptations of the
devil or "Shaytaan" in Arabic), Muslims are taught not to be attached to the "Dunya"
(life in this world) nor to fall prey to the diseases of the heart (jealousy, envy,
fear, hatred, etc.) as they lead to evil and sin.The Green OneThere is an
interesting connection between the Jedi master "Yoda" (a short, green skinned
creature first seen in "Episode V: The Empire Strikes Back") and Islamic traditions.
"Al-Khidr" means "the Green One" in Arabic. Qur'�nic commentators say that al-Khidr
is one of the prophets; others refer to him simply as an angel who functions as a
guide to those who seek God. And there are yet others who argue for his being a
perfect wali meaning the one whom God has taken as a friend.So in other words "Yoda"
(which means "Wise One" in Hebrew) is like an angel or spiritual mentor who guides
the young Jedi in the ways of the force and to be strong enough to resist the
temptations and evil inclinations of the Sith and other Dark Forces.In "Episode VI:
Return of the Jedi", the Emperor tries to influence Luke Skywalker to give into his
feelings of Anger and Hatred (As we all know Luke's father Anakin, did fall prey to
the Emperor's whispers and joined the Dark Side). Because the Jedi (as Muslim
warriors) are taught that one's intentions in battle must be pure and that it's
wrong to kill out of anger, even when is outwardly justified.'Ali (RA) the nephew of
the Prophet Muhammad (S), was faced with this situation at the Battle of the Ditch,
the noble Imam 'Ali had knocked an enemy soldier to the ground and was raising his
sword to kill him, when the unbeliever spat in the his face. Imam 'Ali at once stood
still and refrained from killing his enemy. Hardly able to believe his own eyes, the
unbeliever asked: "Why have you spared me, O gracious one?"To this, the noble 'Ali
replied: "Your property and your life have become sacrosanct to me. I am not
authorized to slay you. I can receive permission to kill only in holy combat, in
fighting commanded by Allah. Just a few moments ago, I had overcome you in battle,
knocked you to the ground and was on the point of slaying you. But when you spat in
my face, my selfish anger was aroused against you. If I had killed you, I would have
slain you not for Allah's sake but for my own selfish reason; they would then have
called me not a champion warrior, but a murderer. When you spat in my face, my
selfish passion threatened to overwhelm me, so instead of striking you with the
sword for my own sake I struck my passion for the sake of Allah, Exalted is He.
There you have the reason for your escape." The unbeliever was of course in awe by
Ali's noble character, and immediately accepted Islam and became
Muslim.Muh-Jedi-DeenThe Jedi could be considered "Holy Warriors" (or "Muhajideen" in
Arabic) as they fight for truth, justice and peace. They meditate (i.e. "Dhikr" �
remembrance of Allah) as much as they can, to become "one with the force", even in
the midst of battle. Just as in "Episode I: The Phantom Menace", the Jedi master,
Qui-Gon Jinn (The term "Jinn" in Islam is one of the forces of the "unseen") begins
to meditate in the middle of his battle with "Darth Maul", while he waits for a
force field to go down.Islamic History is filled with stories of Muslim Warriors who
also stop in the heat of the moment of battle to give their prayers to Allah.
Hussein (RA) the grandson of the Prophet Muhammad (S) stopped to do his Asr (mid-day
prayers) at Karbala. There is even an account of 'Ali (RA), known as the "Sword of
Light" (light-saber?), who completed his "Salat" (Arabic for prayers) while he had
an arrow stuck in his leg or foot!The lack of fear for death exhibited by Jedi
Knights Obi Wan Kenobi, Yoda, Qui-Gon Jinn, Luke Skywalker (particularly in Episode
VI: "Return of the Jedi") resembles the Muslim warrior's creed that states that the
Muslim loves death more than the un-believer loves life.There is another saying in
Islam, which is "Life in this world is Paradise for the Un-believer and a Prison for
the Believer." Some reasoning behind this saying is that if one puts all their faith
in this world (the "Dunya"), then it is very easy to fall off the straight path and
be tempted by Satan (i.e. fall prey to the "Dark Side").This is shown very clearly
in "Episode III: Revenge of the Sith," which is all about the Chosen One's (Anakin)
fall into the dark side. Lucas, himself stated in an interview that the he chose the
final battle between Anakin and Obi-Wan to be on a planet with flowing molten lava
and fire, which represents the fires of Hell. The ultimate showdown between good and
evil.Anakin falls victim to the dark side because he loves power and the Dunya (as
he wanted to have the power to live forever and save his loved ones from death �
i.e. his wife from dying during childbirth). He has excessive anger and arrogance
(as he felt he was the most powerful Jedi and no other Jedi was better or stronger
than him) and distrust for those who are his righteous guides (as he felt Obi-Wan
was jealous of him and thought the Jedi Council was against him, which lead him to
follow other sinister forces for guidance). Lastly he had hatred in his heart (he
admitted to hating the "sand people")! Everything that Islam teaches the Muslim to
avoid!The Sand PeopleThe "sand people" or the "Tusken Raiders" could be considered a
metaphor of the Arabs and other people of the Middle East, since they live similarly
to nomadic Arabs in the desert. In "Episode II: Attack of the Clones", the Tusken
Raiders kidnap and torture Anakin's mother, Shimi, which eventually leads to her
death. Anakin then proceeds to kill all the "sand people" in vengeance, and as he
told "Padme," that he "killed all of them [sand people], including the women and
children." But this did not relieve him of his anger and hatred.I believe Lucas was
trying to make a point about the continuous spewing of hate and evil against the
Arab and Muslim people, specifically after September 11 th. Even though the
countries of Iraq and Afghanistan were bombed and destroyed relentlessly (it hasn't
stopped yet), as punishment for the attacks of September 11 th (without any proof or
legitimate legalities of course), many Americans still have a lot of hatred against
anyone that even looks like an Arab or Middle Eastern. Many innocent people,
specifically women and children, have been harassed, attacked and sometimes even
killed, because of this hate.This wasn't the only example of Lucas getting
political, since after Episode III debuted at the Cannes Film Festival, many
Europeans were saying that Anakin represents Bush and his Neo-Con cohorts currently
in power. One couldn't help but notice the very overt examples in the last and final
installment of the "Star Wars" series.An example that sticks in my mind is when the
Emperor was taking control of the Senate. Senate Palpatine (aka the Emperor) was
calling for war against the "separatists" (i.e. read as "insurgents", "terrorists",
etc.) and the Jedi, all the while the whole Senate erupted in agreement. Padme (aka
Queen Amadala) then says "..So this is how Liberty ends, with thunderous
applause"!Of course the most obvious example was when Anakin tells Obi-Wan before
their final duel, "Either you're with me, or against me", which is basically
straight out of Bush's mouth when he said "Either you're with us [i.e. America], or
you're with the terrorists" immediately after the attacks of September 11 th.Which
reminds me of a very funny take on the whole Bush Inspired U.S. "War on Terror"
transposed into "Star Wars" mythology I came across on the web. Here is an
excerpt:It's believed that Skywalker [Luke] was specifically trained by infamous
terrorist O bin Wankanobi. Wankanobi, occasionally called "Ben" and easily
recognized by his bearded visage and long, flowing robes, achieved near-martyr
status among the Rebels after his death last year during a sp